КОММЕНТАРИЙ 9 (А.М. к И.А.)

По поводу твоего ответа Саше насчет маргинализма.

Мы с тобой действительно таки не нашли позитива. Хотя я в терминах полезности с точки зрения научного сообщества его писания не рассматривал, а скорее в терминах понятности и научности стиля. Насчет идеализма моей идеи не совсем понятно. Дело в том, что оказывается, она имеет отношение к внешней классификации. Потому, что, как ты знаешь, в социуме важно не быть, а казаться. Причем не только в смысле стараться произвести впечатление, но и в том смысле, что люди постоянно проводят и подвергаются классификациям - собственно, благодаря им они распознают других людей. И "внешние" идентичности закрепляются в реестрах: рабочие, крестьяне и интеллигенция (или служащие) в СССР - это в то же время и идентичности, официально признанные и закрепленные. И рабочие могли чувствовать себя рабочими (в т. ч. с осознанием собственной значимости как гегемона и проч.) со всеми вытекающими последствиями (как-то, например: можно выпить после работы, можно дать по голове интеллигенту как "нетрудовому элементу" или из-за классовой неприязни, можно/нужно носить или не носить определенную одежду и т. д.). К слову, социальная мобильность изучается в связи с этим ("харьковчанин в третьем поколении" и т. п.). А с общественными изменениями получается, что классификация перестает работать, и вместо знакомых категорий приходится вводить новые ("бандит средней руки" у того же Пелевина). Короче с идеализмом не все ясно, хотя вопрос в целом, мягко говоря, не простой.


Леша.


Возможно, продолжение следует...

КОММЕНТАРИЙ 8 (И.А. к А.Г.)

Саша, в чем смысл твоей научной деятельности? И совпадает ли он хоть сколько со смыслом научной деятельности вообще? Наука и ее продукты должны пониматься и применяться. Если сразу продекларировать непознаваемость объекта, его эклектичность, фрагментарность, эпизодичность и т.д. это все красиво выглядит, но остается вопрос, а делать то что?

В обществе есть конфликты, в том числе культурные. В обществе, особенно рыночном, где потребитель голосует рублем, есть культурные стандарты, которые притягивают ресурсы (это русские магазины и русское телевидение в Америке, это русские партии в Израиле, наконец, проект твоего института).

То есть общество реагирует на свою неоднородность, тратит бабки, переучивает и пытается поглотить культурные и этнические меньшинства. Наконец всегда есть опасность вооруженных противостояний (на религиозной почве, например). Долг ученого создать модель таких отклоняющихся групп, чтобы управлять и прогнозировать. Все. Можно после твоей дисс. работы лучше управлять и прогнозировать? Если да, молодец. Нет - иди в журналистику или литературу.

Мы тут с Лешей пытаемся найти позитив, а ты прислал пафос, который даже И.Д. предложила выбросить.

Идея с идентичностью достаточна элегантна. Хотя и грешит идеализмом. Идентичность категория внутренняя и к внешней классификации отношения не имеет. Также на управление влияет сама по себе не сильно. Это как в армейской шутке: “Тов. прапорщик я пацифист, я стрелять не буду! Да хоть педераст, а Родину защищай”. И потом, идентичность сложная штука.


Илья